意识与潜意识

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出版社:北京大学出版社
出版日期:2008-1
ISBN:9787811161694
作者:爱德华滋
页数:204页

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《心理治疗核心概念系列丛书-意识与潜意识》在荣格去世前不久,他读了一篇禅宗佛学的文章,并告诉一位采访者:我觉得我们好像在讨论同一件事情,只不过是用了不同词语而已。用不用词语“潜意识”并不起决定作用,关键是藏在这个词背后的概念。

作者简介

《心理治疗核心概念系列丛书-意识与潜意识》影响我们生命和天性的因素不仅仅是我们意识层面的内容,更大程度上是我们的潜意识。在意识和潜意识之间有一个“过滤器”,这个过滤器上面一层是意识,留下来的是粗糙的物质;我们生命中充当粘合剂的物质则在意识的深远处;这上面一层中留下来的仅仅是一些比较表面和肤浅的东西,而我们生命中更重要的东西则潜藏在潜意识中。

内容概要

作者:(南非)爱德华滋 等 译者:丁亚平

书籍目录

第1章 建构和解构潜意识
例1:“对不起,我不是我自己”
例2:动机性遗忘
例3:玛丽的梦想
例4:奥克女士
例5:凯库勒的梦
例6:富于表现力的艺术治疗
例7:丛林杀手
例8:琳达遗忘的童年记忆
例9:我们之间的潜意识生活世界
例10:梅尔路肯人的猪头女神
话语社区与知识构建
第2章 从历史视角看意识与潜意识
想象、创造和无形的世界
潜意识的各个方面:文学、哲学和科学
心因性和分裂型精神病理学方法
下意识观念及状态
走向弗洛伊德
第3章 弗洛伊德、阿德勒和荣格:不同潜意识心理学
观点的对比
西格蒙德?弗洛伊德
防御、压抑及其后果
关于潜意识的四种观点
本我、自我、超我及其他
阿尔弗雷德?阿德勒
卡尔?古斯塔夫?荣格
荣格“与潜意识的冲突”
同步性和心理感染
小结
第4章 交替话语的发展:沙利文、皮尔兹和鲍斯
哈瑞?斯塔克?沙利文
弗瑞茨?皮尔斯
梅德?鲍斯
小结
第5章 关于“潜意识”的精神分析进展
人际图式和发展过程
发展的偏离性格防御
压抑与分离:潜意识根源的两个隐喻
分离、多样性和碎片性
当代精神分析发展的“潜意识”
动力潜意识
未压抑的潜意识:前思潜意识
未确认的潜意识和未表达的体验
前思的、动力的以及未确认的
绝对的和相对的潜意识
潜意识沟通
小结
第6章 认知治疗、认知科学和认知潜意识
第7章 超个人潜意识的发展:看不见的世界、潜意识领域和非自我核心
第8章 意识和潜意识:接下来的一百年
参考文献
索引

前言

在世界经济的快速发展和现代科学技术的双重推动下,国际物流产业得到了长足发展,成为了国民经济中的一个重要组成部分。物流业对于提高人民生活质量、改变经济增长方式、推动国民经济发展、营造优良社会与产业环境等发挥着越来越大的作用,其发展程度成为衡量国家现代化程度和综合国力的标志之一。国际物流涉及交通运输、仓储管理、配送、信息等多个社会经济活动领域,是一个综合性产业,因而,各国正从政策、技术等方面扶持本国国际物流的发展。国际物流业正受到各国政府和企业前所未有的重视。世界上经济发达的国家对物流学科的研究已经有了几十年的发展历程,并拥有了比较系统的理论体系,但是,与成熟学科相比,现代物流学科仍然处于探索和完善阶段。与国外比较发达的物流学科相比,我国现代物流学科建设还存在一定差距,所以,上海市启动了物流管理学科的建设工程,并对上海海事大学物流管理学科建设项目给予资助。上海海事大学除在物流管理学科研究方面进行建设外,还配合上海国际航运中心建设的需要,进行国际物流管理方面的研究。由于上海海事大学在国际物流管理方面己经具有一定优势,又根据国际物流管理理论研究、实际工作以及教学的需要,组织编写了这套国际物流管理丛书。国际物流管理丛书涉及国际物流管理的经济、贸易、法律、技术等问题,各书自成体系,同时又融于整体,并由具有丰富实践经验和扎实理论基础的作者撰写。相信本丛书的撰写、出版将为物流管理学科的发展和国际物流实践提供有益的帮助。

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精彩书评 (总计1条)

  •     《意识与潜意识》笔记及读后感――Unconscious 和 conscious将会被人们跨越原著:David Edward•Michael Jacobs主译:贾晓明译者:贾晓明 刘翼灵 赵静北京大学医学出版社北京大学出版社2008年1月第1版一、总论:新的观点,更高的视角,跨学派的观点,这是此书,似乎可以带给我一丝答案,对于我一直残存已久的谜团:为什么如此多的心理咨询、治疗、理论流派,多到有点目不暇接,多到有点顾此失彼,多到有点手足无措。展望未来,似乎有更多的人,正在创造所谓的流派,就像最近比较留意EMDR(眼动脱敏与再处理)。另外一个疑惑是,为什么如此的主流学派,其实他们如此相像,有时候似乎在用相同的术语,在描述不同的东西。更加致命地让人摸不着头脑的是,他们有时候却用不同的术语,在描述一样的现象。很显然的是,此书,正是力求解决上述的通用的问题,我是如此猜测的。所以此丛书,才会定义为:心理治疗核心概念系列丛书。它的目的是想找到一条和解之路。【1】我意识以为可能办到,但我的无意识对此持不太相信的感受、态度。我自己的本能是,从这些错综复杂的关系中,寻找可以建立的因果逻辑关系,这导致了我向哲学方面需求帮助。此书在p.17的话语社区与知识构建,给我带来一丝思路感。“第一,观点相似的理论家使用不同的术语来表述同类现象。”【2】“第二理论家们可能把不同类的现象放在一起,但使用相同或相似的语言来表述。”【2】这样的提示,终于让自己明白到自己的疑惑,并非是使用自己的愚钝可以解释,重要的是自己的这些疑惑,已经被心理治疗繁杂的历史所注定。“我们会发现一系列的相互竞争的话语,而这些话语都表述相同范围里的现象。”【3】似乎真的如此,大的方面有精神分析、行为认知主义、人本存在主义等的相互竞争;小的方面有精神分析中的自我心理学、客体关系学、自体关系学、主体间关系学的纷争,其他的人本阵型的纷争就更加复杂。这种重复构建的现象,有些像当些网络社会的信息垃圾的爆炸一般。身在其中,不明所以的人,很容易被巨大洪流卷走。所以这些非人性化的流派纷争,终将被抛弃,至少外国的医疗保险制度已经抛弃很多冗余、虚有其表的治疗方式。心理学的进化、表现形式,可能是一个以心理疗法整合的方式进行。作为一个读者,作为一个来访者,以后或许不需要纠结应该选择认知行为治疗呢,还是系统家庭治疗呢,还是心理动力治疗呢?我以为最为明显的是,EMDR是一个当代的整合的集大成者之一,D-Desensitization 脱敏代表的是一种行为主义的、CBT的取向。R-Reprocessing 再处理代表的精神分析、动力学的解释、诠释学、重构、建构••••••。EMDR似乎什么都有,什么都可以用到的疗法,似乎尝试着变成一把万能钥匙。你需要什么,它就可以提供什么,它是大而全的怪物般存在。而且EMDR十分符合那种形而上地判定――不管白猫黑猫,抓到老鼠就是好猫。我想以后整个心理治疗方向都是朝向如此折衷、整合式,我们新一代的人,已经不在意那些弗洛伊德之类的个人崇拜,我在乎是今天是否可以拿到属于自己那一份面包而已。二、分论:第四章 交替话语的发展:沙利文、皮尔兹和鲍斯。读到这里,开始有些觉得困难,开篇的时候,觉得本书陈述一些心理治疗的早期概念,就像是一个大人去看待小孩的游戏。以现今的观点来看,从前的概念幼稚、可笑了一点。但到了这里,感觉又不一样,尤其到了不是很熟悉的沙利文的人际关系学派的取向的时候,开始又变得困难无比。完全没有办法理解“我-你方式”(me-you pattern)【4】。这是另外一种感受,大概是类似于考古方式吧。如果东西、概念,足够遥远,想要清晰地理解,就变得困难无比。当然弗洛伊德的一些广为人知的概念,还是比较容易理解的。而我不熟悉是沙利文,就变得困难无比。第五章 关于“潜意识”的精神分析进展 可以让人看到一些比较当代的潜意识观点。现在充斥于市面上大众化理论都是旧到离晒普的,那种古典精神分析理论,透着迂腐之极的味道,简直让人难以接受。普罗大众基本上都把潜意识的冰山理论,人格地图结构当作就是精神分析。都跨入21世纪,是不是有些人太可笑呢?还是大众文化本来是如此?第五章中区别于其他普罗大众的东西,一些新颖的、当代的精神分析进展。例如“萨默斯(1999:65)评论到,“被隐藏的自体(buried self)”的真实欲望是“连续地寻找被我们称之为症状的间接表达方式”。”【5】我觉得这才是更广义的,可以涵盖更普世的概念,也是我比较认可和理解的概念。这里的buried self,我理解为等同潜意识的概念。古典的弗洛伊德理论把这个太过于远离现实的概念化,而现在终于有人来修正这部分的偏差。我有感觉到“不是婴儿期被压抑的攻击性”【6】,但我没有办法找出替代性方案。现在好了,萨默斯的陈述,表达,让我仿佛获得顿悟般的理解。狂怒“很可能只是个体发现的表达他们受虐情感的真实途径。”【7】,我以为很精彩的观点,我们就是不断地表达自己的真诚感受而已,只是我们不一定觉察到如此。情绪可以是此时此地的,并非总是来自婴儿期的深层情绪感受的。将所有归结于那些婴儿期、非语言期的言论,是一种厚古薄今一样的迂腐而已。萨默斯、科胡特、史托罗罗、爱特伍德等人,可以带领我们进入更加接近这个心理精神世界的真相所在。布罗伊尔、弗洛伊德、阿德勒等人的时代,终将需要被跨越。只剩下荣格稍稍特殊一点。我找到这处令我感兴趣的地方,我猜这可以让我区别于普罗大众的世俗眼光,成为独有、必有的价值所在。我借此认识当代的潜意识理论,从而让自己区别于普通人,同时把自己标签于专业人士当中。我显然受到很深的科胡特自体心理学的影响。第六章 认知治疗、认知科学和认知潜意识“对每天的意识进行深思熟虑的扩展,这是认知行为方法的一个核心特征。”【8】这里难道不是关于反省吗?这里不就是自己一直做的自我分析吗?但是自我分析不是动力性的吗?不是领悟性的吗?此处让我极度混乱、迷糊。班杜拉说“对行为的解释会引发“潜意识的心理功能产生内部动力”,威尔逊(Wilson)和欧里瑞(O Leary)(1980:280)观察到认知行为治疗师主要关注“有意识的思维过程,而不关注潜意识的象征含义••••••不必去确定对现实产生的不合理或不准确的解释到底来源于潜意识的那些部分。”【9】看到这里,我简直崩溃,我的心理世界观、理论框架基本上不再起作用、适用。我的自我分析、自我领悟,明明是使用着动力性的方法,但是现在使用认知行为的方法一样解释得十分完美。只能如此整合上述观点:自我分析可以是一种动力性的,也可以是一种认知行为中的自我监控行为。通过这种对有意识思维过程,进行理性的评估和反馈,于是我白天、日常所经历的负性情绪,经过自我分析的方法解决掉,消灭掉。所以到底自我分析是属于动力性的领悟,还是行为认知中的理性评估和反馈,或者还是两者都不是,或者还是两者都是?我以为更有可能的是,我一直习惯进行的自我分析,因为太自由、松散,我是自由的遨游,所以自我分析里面包罗万有,包括了今天的读此书感受。意思是我的自我分析包含了动力性的观点,还有行为认知的观点。我并没有限定自己所使用的解释框架,于是这种自我分析注定是一种杂交品种,四不象。又或许动力性理论代表的是事实大象的一部分,而行为认知又代表事实大象的另一部分,彼此随着时间的进展,终于有一部分重合,但事实上没有重合的地方更多、更广阔。彼此都没有达成事实的全部,所以彼此都是对的,但同时都不是正确的全部。第七章 超个人潜意识的发展:看不见的世界、潜意识这种东西包含了如超个人心理学之中,我突然之间,有着极大的迷糊,到了这个第七章,我发现自己阅读的速度明显加快了很多。我很难承认我比较容易地理解这章,以致于轻松阅读。反而像是阅读小说,事后又不明所以。超个人的无意识,超越的自体与客体,所有的东西均一性,无差别性。类似于佛学中的色即是空,空即是色的本意。在超个人里面的终极层面上,所有的东西归化为一。众生皆平等,众生皆轮回。我与任何再也没有所谓的差别。超个人心理学,很有宗教的含义,但我真的不是很确定是否如此,超个人等同于宗教。“有些人没有发现非常有说服力的超个人方向,对于这些人来说,这些观点好像是遥不可及的、不科学的,更像是一种宗教信仰,而不是一种心理学理论。”【10】我似乎属于那些人,我是否唯物主义,中毒不轻?宗教、哲学之类,纵然有许多和心理学交叉的地方,但过份混淆,恐怕真的是犯了科学还原论的大忌。总的来说,对于超个人可以使用所谓的科学性的视角来理解的地方不多,所以在这一章里面,我记不住什么有意义的东西。第八章 意识和潜意识:接下来的一百年这本书后面的两章是比较复杂一点,单从最后一章而言,作者们,似乎倾向于超个人的理论,来对意识和潜意识进行一个统一。因为最后一章有很大的篇幅,都是关于超人心理学的陈述。或许超个人心理学,包含宗教、神秘性,超自然的属性。不得已之下,我们只能寄托于在未来有一个统一的理论,来免除纷争。“如果是这种情况,我们能够理解大脑并不像一台计算机,大脑中不包含着所有的信息和运算法则去管理行为并获得新的知识,而是像一台电视接收器的一部分,通过形态共振的过程,在形态场中收听,从场接受信息并对场传递信息。”【11】这可算是最后一章的一个让人耳目一新的观点。唯有是这种可以通过形态共振的能力,让计算机永远无法达到人的水平,这可以让人类有更多的自恋性。我情愿化作万千世界的一颗尘埃,备受世界洪流左右而浮浮沉沉。相对哲学而言,心理学、心理治疗的还是只有非常、非常短的发展历程。心理学、心理治疗,在持续的发展中,或许会更加成熟。相对于中国的后来者,为了争夺所谓的社区话语权,其实重新建立一个统一的理论,中国的受众们或许会更加欢迎。后记:终于看完,有什么感受呢?是一种完成感,成就感吗?可能吧,但不完全是,还包含着其他东西,让我无法释怀。我期待获得的是转化性,将一些我不愿认可的东西,转化、整合为属于自己的。我实在是太低自尊?懦弱?不自信?低价值感?否则我又是如何去强迫自己不断地像吸食白粉一样,沉迷于这些文字、逻辑的游戏呢?Unconscious or conscious 大概是一个有用的工具,对于我们这些不需要像心理学发展中的大家们去争夺社区话语的读者。工具、实用性,才是我们所追求的东西。Unconsicous已经超出了心理学的范畴,已经对其他艺术的形式,产生了巨大的影响。八十多年的美国的多萝西娅•布兰德 《成为作家》【12】一书就已经非常肯定、非常清晰教学生们去驯服unconsicous。虽然多萝西娅•布兰德不比当代的心理学家们更加清晰地对unconsicous概念化,但是,但是,她确确实实感受到某些关键的地方。即多萝西娅•布兰德看到了艺术形式中的unconsicous的重要性和作用性。我以为多萝西娅•布兰德的方向是正确的,甚至我会以为,可能是她的无意识让她找到一个通向艺术的康庄大道。又或者说任何的自我实现的途径,没有进行unconsicous和consicous的和解,大概是难以做到的。那么说其实一些艺术家,如果运气足够好的话,都应该去找一个属于自己的心理体验治疗师。扯淡,扯得有点远,竟然到了怎么去成为一个writer。回到unconscious的未来展望的自我理解。这可能和上面我提到的自我分析的归属的疑虑问题。无论自由的自我分析的行为是属于无意识动力性的、还是自我监控性的认知行为主义,我根本就不在意。我在意的用处、效用的问题。现阶段,unconsicous有用,就会不断地有人去使用它,发展它。可预见的未来,尤其对大脑神经科的深入发展,我们有可能发现了大脑和心情的具体相互作用形式。未来的人们只要按照需要使用某些特定的形式,刺激大脑某些神经元,就可以改变高度的兴奋躁狂或者过份的低落抑郁。甚至在大脑的里面放入某些仪器,就可以让精神分裂症患者,重新将分裂的现实和现象再一次融合,恢复成属于这个世界的存在。Unconscious 和 conscious将会被人们跨越。参考:【1】 本书的丛书序 最后一段【2】 本书p.17【3】 本书p.18【4】 本书p.69【5】 本书p.94【6】 本书p.94【7】 本书p.94【8】 本书p.111【9】 本书p.113【10】 本书p.153【11】 本书p.174【12】多萝西娅•布兰德(Dorothea Brande) 《成为作家》 译注:刁克利 中国人民大学出版社 201101 第一版Dick_Zhao20150619--20150903佛山

精彩短评 (总计12条)

  •     “从未在话语中被领会的”通过咨询,能够感觉到么?
  •     买回来翻了几页,竟然睡着了。。。。
  •     GOOD
  •     挺不错的,详述了对潜意识认识的发展历程,但是表示后半没有看进去,前半看了觉得很对,然而收获不大,也许是我还不够专业
  •     调理好清晰。贾晓明老师翻译的也好
  •     P151页的错误:奥西里斯的神话是古埃及神话而非印度神话,而且他也是死而复生后才作为阴间主宰的神。
  •     2013.11.20-2013.11.27
  •     前面和后面不错,中间看得我想吐
  •     写得不是很深入
  •     非专业人士看不懂。
  •     一本总体介绍荣格的书,大体的总体的了解荣格,很多案例都很好。
  •     : B842.7/2422
 

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